Exquisite corpse – Flicktion ?

UM05,Uncategorized — Matti @ 22:23

Edellisessä merkinnässäni linkitin ohimennen flicktion-nimellä kutsuttuun ilmiöön, joka on syntynyt Flickr-kuvagalleriapalvelussa. En käsitellyt aihetta sen tarkemmin, koska ilmiö ei varsinaisesti liittynyt merkinnän ydinajatukseen mutta ajattelin palata myöhemmin asiaan.
– Eli vaikkapa nyt.

Flicktion on Madridissa asuvan brittiläissyntyisen journalistin [Andrew Losowskyn->http://www.losowsky.com] aloittama ilmiö. Firenzen-matkallaan hän oli ihastellut renessanssikaupungin upeaa arkkitehtuuria – ja kaupungin ovikelloja. Ovikellot kiehtoivat häntä siinä määrin, että hän alkoi ottaa niistä kuvia kamerallaan. Myöhemmin hän julkaisi kuvat [Flickr-palvelussa->http://www.flickr.com] ja merkitsi kuvat [flicktion-tagilla->http://www.flickr.com/photos/tags/flicktion/]. Jokaisen kuvan yhteyteen hän kirjoitti kuvan inspiroiman lyhyen tarinan.
Pian kuvien julkaisun jälkeen idea uudesta tavasta käyttää Flickr-palvelua aloitti leviämisensä blogosfäärissä. Ilmiö oli syntynyt.

Tällä hetkellä (29.7.2005) Flickr-palvelussa on 66 flicktion-tagilla merkittyä kuvaa. Kuvien yhteydessä olevat tarinat vaihtelevat tyypiltään muutaman lauseen mittaisista huomioista lyhyisiin novelleihin ja [haiku-runoihin->http://www-us.flickr.com/photos/gavinbell/1806471/in/set-45132/]. Pääasiassa tarinat ovat kuvien ottajien kirjoittamia mutta kuvien kommentointi on mahdollista myös muille palvelun käyttäjille. Tämä avaa mielenkiintoisia mahdollisuuksia kirjoittaa yhteistoiminnallisesti, esimerkiksi saman kuvan inspiroimana. Tarina voisi jatkua myös toisessa kuvassa, josta on luotu tagien avulla viite alkuperäiseen kuvaan. Jäin miettimään, voisiko palvelun avulla jollain tavalla kirjoittaa surrealistien tapaan [Exquisite Corpse-tekniikalla->http://en.wikipedia.org/wiki/Exquisite_corpse].

Hypermediaa parhaimmillaan

UM05,Uncategorized — Matti @ 21:25

Jean-Luc Godard on ollut Mauri Ylä-Kotolan suuri akateemisen mielenkiinnon kohde. Onhan Ylä-Kotola tutkinut ohjaajan tuotantoa yhden väitöskirjallisen verran, jota häpeäkseni en ole lukenut. Myöskin Uusmediatieteen perusteissa (2000) Ylä-Kotola palaa Godardiin, tällä kertaa käsitellesään hypervideota hypermediailmaisun esikuvana. Ylä-Kotola harmittelee (emt, s. 44) että hyperlinkitystä on käytetty multimediailmaisussa vanhakantaisesti, toteuttaen vanhaa lineaarista ja lokeroitunutta ajattelua. Ylä-Kotola toteaa kuitenkin että on kuitenkin ymmärrettävää että uudet ilmaisun välineet kopioivat alkuvaiheessaan vanhoja ratkaisuja. Olisimmeko nyt siirtymävaiheessa kohti godardmaista hypertekstihyppyleikkausta ja assosiatiivista navigointia? Tässä merkinnässäni pyrin osoittamaan että näin on – voimme ainakin havaita muutoksen potentiaalin.

Ylä-Kotola & Arain käsityksen mukaan Godardin televisiosarja Histoire on yksipolkuinen hypermedia, jossa työn tekijän assosiaatiot kuljettavat vastaanottajaa ajasta ja paikasta toiseen. Historie ei kuitenkaan tavoita Godardin sen esikuvaksi asettamaa dynaamista muistia, jossa kaikki näyttäytyy alati muuttuvina ketjuina ja suhteina. Perinteinen hyperteksti, kuten tällä hetkellä suurin osa WWW-sivuista ovat Historien kaltaisia. Ajatellaanpa vaikka seuraavaa tekstikatkelmaa konventionaalisen hypertekstin muodossa:

Jukolan talo, eteläisessä Hämeessä, seisoo erään mäen pohjoisella rinteellä, liki Toukolan kylää. Sen läheisin ympäristö on kivinen tanner, mutta alempana alkaa pellot, joissa, ennenkuin talo oli häviöön mennyt, aaltoili teräinen vilja. Peltojen alla on niitty, apilaäyräinen, halkileikkaama monipolvisen ojan; ja runsaasti antoi se heiniä, ennenkuin joutui laitumeksi kylän karjalle. Muutoin on talolla avaria metsiä, soita ja erämaita, jotka, tämän tiluksen ensimmäisen perustaja oivallisen toiminnan kautta, olivat langenneet sille osaksi jo ison jaon käydessä entisinä aikoina. Silloinpa Jukolan isäntä, pitäen enemmän huolta jälkeentulevainsa edusta kuin omasta parhaastansa, otti vastaan osaksensa kulon polttaman metsän ja sai sillä keinolla seitsemän vertaa enemmän kuin toiset naapurinsa. Mutta kaikki kulovalkean jäljet olivat jo kadonneet hänen piiristänsä ja tuuhea metsä kasvanut sijaan. – Ja tämä on niiden seitsemän veljen koto, joiden elämänvaiheita tässä nyt käyn kertoilemaan.

Perinteisessä hypertekstissä tekijä määrittää linkkirakenteen, jonka varaan hyperteksti rakentuu. Edellistä tekstikatkelmaa lukiessamme voimme olettaa, että seurattaessa Toukolan kylää-hyperlinkkiä päädymme resurssiin (olkoonkin sitten kuvaa, tekstiä tai ääntä – multimediaalisessa hengessä), jolla on merkityksellinen yhteys linkin ja sen osoittaman resurssin välillä. Meillä on vahva oletus, että linkkiteksti kuvaa sen osoittamaa resurssia, hypertekstilinkit ovat siis osoittamiensa linkkien assosiatiivista metadataa. Näin tulee ollakin silloin kun haluamme kertoa hypertekstillä vaikkapa kuinka videonauhuria käytetään – emme halua joutua Nauhoitus-linkkitekstistä ohjeiden kohtaan, jossa neuvotaan kuinka videoilla toistetaan nauhoitettua materiaalia.

WWW-julkaisemisen hyvänä tapana on pidetty kuvaavia linkkitekstejä ja asianmukaisia metatietoja. Tätä käytäntöä ovat rikkoneet esimerkiksi mainostajat houkutellekseen sivuillensa enemmän kävijöitä. Hypertekstin luojalla on ollut valta osoittaa linkeillänsä mitä sopivaksi näkee. Entäpä jos valta-asetelma kumotaan, joilloin hypertekstin lukijalla on mahdollisuus assosioida tekstiin mikä tahansa toinen teksti. Näemme Vin Crosbien uuden median määritelmän kolmannen periaatteen toiminnassa: Kvanttihyppy kontrollivallan siirtymisessä kuluttajille.

Del.icio.us,Flickr ja Furl ovat palveluita, jotka antavat kuluttajille vallan nimetä. Linkkientallennuspalvelut del.icio.us ja Furl sekä kuvagalleria Flickr mahdollistavat avainsanojen liittämisen niihin talletettuun materiaaliin. Lyhyesti sanottuna, palveluiden käyttäjillä on mahdollisuus liittää palvelussa oleviin resursseihin metadataa, tageja, jotka yhdistävät samalla tagilla merkittyjä resursseja. Yhdellä, kaikkien ilmeisimmällä tasollaan tagit helpottavat informaation löytämistä. Resurssille voidaan antaa nimi, joka kuvaa sitä paremmin kuin resurssin luojan sille antama kuvaus. Kun asiaa tarkastellaan hieman tarkemmin, havaitaan että resurssien nimeämissä on kyse sosiaalisesta prosessista, jossa ihmiset paljastavat johonkin asiaan liittämiään merkityksiä. Ajatellaampa vaikka seuraavaa kuvaa, johon on liitetty tageja:

Ydinvoimala
nuclear power plant, target, Jihad, energy resource, Thernobyl, Mutated children

Resurssiin liitetyistä merkityksistä päässään vihille jo tagien teksteistä. Perinteisesti, informaation löytämisen tehokkuutta ajattelevat palvelujen käyttäjät ovat viime aikojen keskusteluissa ovat olleet huolissaan tagien kokemasta inflaatiosta – ihmisillä on tapana käyttää tageja epätäsmällisesti ja nimetä asioita heidän informaation löytämisen kannalta ”väärin”. Jokin tagi saattaa koota allensa resursseja, jotka eivät ensiajattelemalla liity millään tavalla toisiinsa.

Lokerot ja lineaarisuus murtuvat. Olemme siirtyneet todelliseen hypertekstiin, sellaiseen, jonka Godard tuntisi omakseen. Ylä-Kotola (2000) viittaa Godardin sanoneen[s.45) : "keksiminen, luominen tapahtuu aina analogisesti". Godard näkee että taideteoksen luominen lähtee liikkeelle yhdestä solusta johon erilaisuuksien ja vastaavuuksien nojalla yhdistetään muita. Tagit ovat se liima, joka antaa kuluttajille vallan luoda yhteyksiä eri mediaresurssien välille ja osoittaa yhteyksiä jotka jäisivät muuten näkemättä. Tiedon organisoimiseen tarkoitetetun välineen luova väärinkäyttö on hypermediaa parhaimmillaan. Tätä potentiaalia ei ole kuitenkaan vielä huomattu hyödyntää (lukuunottamatta kahta poikkeusta, jotka eivät täysin kuitenkaan vastaa sitä ilmaisun muotoa, jota nyt tarkoitan) ja palveluiden moderointi pitänee huolen siitä, että rajuimmat assosioinnit ja analogiat jäänevät tekemättä.

Ylä-Kotola M. ja Arai M. 2000. Uusmediatieteen perusteet. Oy Edita Ab, Helsinki, 2000.

[muokattu 28.7 klo 9.20: Pari typoa korjattu ja sanavalintoja tehty selkeämmiksi]

Bloggaaja – narsisti vai journalisti

UM05 — Matti @ 21:57

Toimittaja Pekka Mikkola kirjoitti 20.7.2005 Kalevan Plus-verkkolehdessä kriittiseen sävyyn blogikulttuurista. Hän odotti löytävänsä blogeista kansalaiskeskustelun areenan, jossa vaikutetaan poliittiseen päätöksetekoon, painostetaan suuryrityksiä ja keskustellaan rakentavasti ajankohtaisista aiheista. Artikkelissaan hän viittaa ranskalaisessa Compiègnen teknillisessä yliopistossa tehtyyn tutkimukseen, jonka mukaan blogeista on tullut poliittiseen päätöksentekoon vaikuttava voima, joka muun muassa vaikutti Ranskan kansan EU-perustuslakiäänestyessä ottamaan kantaan. Kenties hän oli lukenut myös Dan Gillmoren teoksen We The Media, jossa maalaillaan kuvaa bloggaajista uuden kansalaisyhteiskunnan airueina.

Mutta ei Suomessa.

Kiihkeän kansalaiskeskustelun sijaan Pekka Mikkola törmäsi haukotuttaviin arjen kuvauksiin, jotka eivät hänen sanojensa mukaan paljoa maailmaa vavisuta. Ketä kiinnostaa?

Janne Toivoniemi aka. Schizo-Janne – Suomen tunnetuin bloggaaja ja melkein julkkis – kirjoitti blogissaan, kuinkas muuten, vastineen Mikkolan artikkelille. Hänen mukaansa blogeissa ei niinkään ole tärkeää niiden varsinainen sisältö vaan se mitä ne itsessään merkitsevät: nimittäin mediasuhteen muutosta. Ihmiset tuottavat sisältöä toisilleen, kertovatpa sitten arkisista asioista tai poliittisista kysymyksistä eivätkä enää tyydy passiivisen vastaanottajan asemaan. Bloggaajat valtaavat WWW:stä takaisin sitä tilaa, minkä mediayhtiöt veivät Internetin kaupallistumisen myötä 1990-luvun jälkipuoliskolla. Blogit mediavälineenä toteuttavat kaikki neljä Crosbien määrittelemään uuden median peruspiirrettä, joista kirjoitin aikaisemmassa merkinnässäni.

Olen Schizo-Jannen kanssa samalla linjalla. Aluksi on tärkeää että ihmiset ylipäätänsä osallistuvat, sisällöllä ei ole niin väliä. Kun kirjoittamisesta tulee tapa niin taitojen ja ajattelun kehittyessä moni huomaamattaan alkaa kirjoittaa myös vaikeammista aiheista. Onhan kirjoittaminen ajattelun työväline. Kaiken lisäksi blogi toimii hyvänä taitojen kehittymisen mittarina kronologisen rakenteensa ansioista.

Kieltämättä olisi mukavaa että suomalaisesta blogosfääristä löytyisi enemmän ajatuksia herättäviä asiablogeja – poliittisesta katsantokannasta riippumatta – ala fi-lib, jotka tökkivät kepillä ampiaspesää. Voihan tietysti olla että en osaa vain etsiä oikeista paikoista. Ammattipoliitikkojen kirjoitukset eivät jaksa kiinnostaa minua, koska ne ovat täynnä samaa puhetta, jota voin jo seurata päivittäin virallisista tiedotusvälineistä.

Offtopic: Erinomainen työkalu mielenkiintoisten blogien löytämiseen ja seuraamiseen on Bloglines. Oma lukuannokseni on myös vapaasti selattavissa.

Mitä on uusi media?

UM05,Uncategorized — Matti @ 18:59

Olen opiskellut uutta mediaa vaihtelevalla menestyksellä kohta neljä vuotta törmäämättä tarkkaan ja selvärajaiseen uuden median määritelmään. Käsitteellä viitataan milloin mihinkin – uuteen kommunikaatioteknologiaan, kuten internetiin, videopeleihin ja multimedia-CD-ROM-levyihin (…kuka muistaa vielä romppuvillityksen :) ). Teoksessa Uusmediatieteen perusteet (2000) Ylä-Kotola ja Arai rakentavat uuden median määritelmän, joka perustuu piirrepohjaiseen luokitteluun. Ylä-Kotola&Arain mukaan uutta mediaa määrittävät erityispiirteet voidaan ryhmitellä neljään osittain päällekkäiseen vaiheeseen, joita ovat

  1. Verkottuvan, integroituva ja moninaistuvan mcdian vaihe
  2. Interaktiiivisuuden ja hypertekstuaalisuuden utopiat
  3. Siirtymä audiovisuaalisesta sensomotoriseen mediakulttuuriin
  4. Mediateknologian sulautuminen ruumiiseen

Teoksessaan Ylä-Kotola ja Arai purkavat auki jokaisen vaiheen selittäen eri vaiheiden mediateknologioiden toimintaa välillä pistäytyen (media)filosofian hämärässä maailmassa. Heidän määritelmänsä – kaikista ansioistaan huolimatta – on kuitenkin kovin samanlainen kuin esimerkiksi Wikipedian sivuilta löytyvä uuden median määritelmä. . Uusi media määrittyy erilaisten viestintäteknologisten välineiden kautta, olkoonkin tämä väline Internet nykyisessä muodossaan tai Ylä-Kotolan ja monien muiden utoopikkojen näkemä suoraan ihmisen aistifysiologiaan vaikuttava ”jokin”.

Voisiko uuden median määritellä jollain muulla tavalla? Muistin törmänneeni aikoinani totutusta poikkeavaan media-käsitteen määritelmään ja onnekseni löysin suosikeistani tämän verkon helmeen. Vin Crosbien määritelmä vuodelta 1998 on piristävän erilainen. Hän ensinnäkin kiistää, että lehdet, televisio tai Internet olisivat medioita. Hänen mukaansa nämä usein medioiksi ymmärtämämme asiat ovat pikemminkin välineitä, jotka toimivat mediassa. Ensimmäistä kertaa Crosbien kirjoituksiin törmättyäni tämä toteamus herätti mielenkiintoni. Vastavirtaan kulkeville on aina sija ajattelussani.

Crosbie rakentaa analogian viestintämedioiden ja kuljetusmedioiden välille. Hänen mukaansa on olemassa vain kolme kuljetusmediaa – maa, vesi ja taivas. Viestintämediat asettuvat rinnalle samassa järjestyksessä – interpersoonallinen media, massamedia ja uusi media.

Interpersoonallinen media ja massamedia ovat medioista vanhimpia ja ulottuvat esiteknologiselle ajalle. Interpersoonallisella medialla Crosbie tarkoittaa kahdenvälistä viestintää esimerkiksi puheen tai mediavälineen avulla tapahtuvaa viestintää, kuten kirjeitä, puhelinta ja sähköpostia.

Crosbien ajattelussa myös massamedian käsitteellä on totutusta poikkeava merkitys. Yleensä massamedialla tarkoitetaan teknologian avulla tapahtuvaa joukkoviestintää, mutta Crosbien mukaan tämä käsitys on väärä. Myös massamedia ulottuu esiteknologiselle ajalle – kuninkaiden ja heimojohtavien puheet ovat olleet esiteknologisen ajan massamediaa. Massamediassa toimivia välineitä ovat puolestaan kirjat, sanomalehdet, mainostaulut, elokuva, televisio ja webcastit.

Interpersoonallisen median ja massamedian ominaispiirteet ovat toisilleen vastakkaisia:

Interpersoonallisessa mediassa on mahdollista lähettää yksilöityjä viestejä mutta vain yhdelle henkilölle kerrallaan kun taas massamediassavoidaan lähettää viesti äärettömälle ihmisjoukolle mutta viestiä ei voi yksilöidä kullekin vastaanottajalle erikseen

Interpersoonallisessa mediassa jokaisella viestinnässä mukana olevalla on periaatteessa tasa-arvoinen valta viestittävään sisältöön. Tässä Crosbie ei ota huomioon yksilöiden välisiä valta-asetelmia, jotka vaikuttavat viestintän sisältöön ja kulkuun. Massamediassa yksittäisellä henkilöllä – viestin lähettäjällä – on valta viestinnän sisältöön.

Viestintämediana uuden median välttämättömänä ehtona on riittävän pitkälle kehittynyt teknologia, samoin kuten taivas kuljetusmediana vaatii teknisten välineiden, kuten lentokoneen tai vaikkapa kuumailmapallon käyttöä.
Uudessa mediassa yhdistyvät interpersoonallisen- sekä massamedian edut ilman niiden rajoituksia. Tästä johdetut uuden median ominaisuudet ovat:

  • Yksilöityjä viestejä voidaan lähettää yhtäaikaisesti rajattomalle vastaanottajajoukolle
  • Vastaanottajalla on valta viestinnän sisältöön

Mutta miten määritellä se uusi media, joka tarjoaa kuvatut edut? Crosbiella on tähän vastaus – lisäksi ihailtavan selkeä ja kuvaava (esimerkiksi aiemmin viitattu Yläkotola & Mehdin määritelmä ei avaudu ilman kymmenien sivujen selityksiä). Crosbien mukaan uudella medialla on neljä toisilleen sarjallisessa riippuvuussuhteessa olevaa ominaispiirrettä. Sarjallisuudella tarkoitetaan, että edellä oleva piirre on riippuvainen kaikista edeltävistä piirteistä.

Neljä uuden median peruspiirrettä ovat:

  1. Bittejä, ei atomeita
  2. Digitaalinen tavoitettavuus
  3. Kvanttihyppy kontrollivallan siirtymisessä kuluttajille
  4. Avointen, autonomisten järjestelmien voitto suljetuista järjestelmistä

Crosbien mukaan mikä tahansa uuden median kentällä tapahtuva toiminta tulee menestymään, jos siinä toteutetaan kaikkia neljä peruspiirrettä. Vastaavasti yritys tulee epäonnistumaan, jos toiminnassa on mukana vain yksi tai kaksi piirrettä.

Crosbien määritelmä avaa polkuja moniin suuntiin. Esimerkiksi tarkasteltaessa Internetin viimeaikaista kehitystä nähdään Crosbien periaatteeet toiminnassa varsin vakuuttavalla tavalla. Webservices-arkkitehtuurit, Podcasting Mozilla Firefox-verkkoselain ja sen Greasemonkey-lisäosa ja entistä tehokkaammat P2P-verkot.

Seuraavissa merkinnöissä otan Crosbien käytännönläheisen määritelmän ohjenuorakseni pohtiessani ilmiöitä ja mediavälineitä, jotka esiintyvät ja toimivat uudessa mediassa. Ylä-Kotolan ja Arain teoretisoinnit tulevat terästämään merkintöjäni.

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Unported License.
(c) 2013 Kaukomieli | powered by WordPress with Barecity